三變土田
意謂三變穢土為凈土。又作三變土凈、三變土。釋迦如來于靈鷲山講說法華經寶塔品時，為供養多寶塔，故集合十方分身之諸佛，并以神力三度將娑婆穢土變為清凈國土。據法華經卷四見寶塔品所載，釋迦如來講說法華經時，多寶如來之寶塔由地踴出，佛即由多寶如來之宿愿，聚集自己散于十方說法之分身，先將娑婆世界變為凈土，唯除此會之會眾，其余之諸天人皆移至他土，然猶不能收盡一方所分之身，乃更于八方，各變二百萬億那由他之國為凈土，又移諸天人至他土，然猶不能容盡，乃更于八方，再度各變二百萬億那由他之國為凈土，又移諸天人至他土。法華文句卷八下解釋三變土田乃由三昧之力，而此三昧有三義，初變娑婆，是背舍能變穢為凈；次變二百那由他，是勝處轉變自在；后變二百那由他，是一切處于境無閡。又初一變表示凈除四住，次一變表示凈除塵沙，后一變表示凈除無明。［法華玄論卷九、法華經玄贊卷八末、法華文句記卷八之四］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
