下炬
又稱下火。葬儀時，導師秉炬，表示火葬亡者之意。傳始于黃檗希運于母溺死時，秉炬夜照，唱偈引導之。敕修百丈清規卷上住持章遷化佛事條，亦舉出秉炬一項。舊說下炬即秉炬，然禪林象器箋喪薦門：‘秉炬語長，下火語短；又下火一人行之，秉炬數人遞為之，（中略）秉炬佛事，語長而復數人行之，若用真火，移刻易燼，故刻木炬涂朱，擬火狀，或紅綿繒造花，著炬首而不點火。’此外，‘下炬引導集’系集錄下炬時所唱之偈文等。于下炬時所說之法語須具有五種要件：(一)德，語中須述及亡者之德。(二)死，須述及死之因緣。(三)哀，指哀悼之語。(四)活，須述及亡者生前之活動。(五)奠，追吊致祭之語。此五者稱為‘下炬五要’。［僧堂清規卷五尊宿喪法］（參閱‘秉炬’3467）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
