上座部
梵名A^rya -sthavira-nika^ya ，巴利名Thera-Va^da 。又稱銅鍱部。音譯作他鞞羅部、體毗履、他毗利與。乃部派佛教之一派。據北傳佛典所載，佛入滅百余年后，大天（梵Maha^deva ，巴同）等進步派之比丘倡導五條教義，保守派起而反對之，教團因此分裂為上座、大眾二部。佛入滅三百年初，自保守之上座部又分出說一切有部（略稱有部），根本上座部受有部勢力壓迫，遂遷至雪山（梵Hima^laya ），稱為雪山部。其后，自有部又分出八部，上座部本末計有十一部（有部、本上座部、犢子部、法上部、賢胄部、正量部、密林山部、化地部、法藏部、飲光部、經量部）。然據南傳佛典所載，最初分裂乃因對有關戒律十事之見解不同而引起，故上座部本末共十二部。在上座部系統中，有部勢力最大，可謂為上座部理論之代表。此一部派，于公元前三世紀，由印度傳入錫蘭等地，后稱南傳上座部，至今仍盛行。［異部宗輪論、大毗婆沙論卷九十九、三論玄義、大乘法苑義林章卷一本］（參閱‘大天五事’754、‘小乘二十部’928、‘印度佛教’2215、‘部派佛教’4814）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
