上堂
禪林用語。(一)指上法堂說法。古時長老住持可隨時上堂，中世以后則有定期及臨時上堂之別，有：(一)旦望上堂，每月初一、十五日上堂。(二)五參上堂，每月五、十、二十、二十五日上堂，另加上望上堂，約每五日上堂一回，故稱為五參。(三)九參上堂，每三日上堂一回，則每月約有九回上堂。(四)圣節上堂，皇帝誕生日上堂。(五)出隊上堂，住持出外勸化，歸來后上堂。(六)因事上堂，寺內發生毀逆違難等事，住持乃特別上堂說法。(七)謝秉拂上堂，謝頭首秉拂之勞。(八)謝都寺齋上堂，謝都寺辦齋之勞，住持特為上堂說法。(九)大行追嚴上堂，為皇帝之中陰追薦而上堂說法。其中，五參上堂（五上堂）之日，稱為五參日（參有參加之意），與旦望合稱為‘五旦望’。住持上堂升座時，大眾應起立聽法。［祖庭事苑卷八、敕修百丈清規卷上祝厘章、禪林象器箋座位門、垂說門、報禱門］(二)上堂說法之后，赴齋堂受供，稱為上堂齋。
(三)指僧堂之上間（上位）。下間則稱下堂（下位）。（參閱‘上間’721）
(四)指祝國上堂、晉山上堂。為晉山之儀式。
佛學常見辭匯
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
