千佛洞
(一)甘肅敦煌縣東南有鳴沙山，其麓有三界寺（共三寺，俗稱上寺、中寺、下寺）。寺旁石室甚多，舊名莫高窟，俗稱千佛洞。相傳始建于苻秦建元二年（366），現存最早之洞窟，其開鑿年代應為北涼（五世紀初），此后歷經北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏至元，始終建造不輟，保存至今者總計四九二窟。中有壁畫，總面積達四萬五千多平方公尺，彩塑達二千四百多尊。全部壁畫分為佛經故事與佛像兩大類，并繪出耕作、婚喪、醫卜等生活情狀，反映出中國由五、六世紀至十四世紀之部分社會生活及歷代造型藝術之發展情形。清光緒二十六年（1900），擬加修葺，掃除砂礫，發現一室為書庫（此室外有復壁，至其傾壞，始知為書庫）。內藏書籍、碑版及其他美術品甚富，而佛經尤多，且多為唐人之手寫本，蓋系西夏兵革時保存于此者。光緒三十三年，英人史坦因（M. AurelStein）至此地搜羅寫本、圖畫、繡品等三十余箱而去，陳列于英國倫敦博物館。法人伯希和（Paul Pelliot）繼之，運藏巴黎國家圖書館者至千余卷之多。迨民國十九年（1930），始為我政府所聞，前往搜求，舉所剩余物，悉運至京師圖書館，而精好者已喪失殆盡。書庫內之書籍、經卷與碑版中，宗教方面有佛教、道教、摩尼教、景教等各教之記載；文字方面，有漢文、法盧文、回鶻文、康居文、
古和闐文、龜茲文、西藏文等。其內容，上自經史正典，下至里巷小說、小曲曲譜之流，無不兼容并蓄，不僅為世界現存規模最大之佛教藝術寶庫，亦為我國文化之珍貴寶藏。（參閱‘敦煌石窟’4964）
(二)指河北房山縣石經山之石經洞，亦稱千佛洞。（參閱‘石經’2134）
(三)指龜茲千佛洞。又稱克孜爾千佛洞，位于新疆拜城縣之東五十公里，即木札特河之北岸，東西綿延二公里，共有石窟三群及二百多座石洞，開鑿年代由四世紀迄八、九世紀。此處石窟以長方形洞窟居多，乃仿自印度支提堂而建造。佛像大多為塑造，壁畫之色彩十分鮮艷，以粉紅、黃、白綠、鮮藍為主。壁畫之內容除以佛教
為主題外，尚摻雜世俗之人物、風俗、裝飾、花紋等形態，大多受印度犍陀羅、希臘、波斯薩桑等壁畫風格之影響。以佛教為主題之壁畫，多以佛傳及本生圖為重點，如說法圖、涅槃圖、荼毗圖、分舍利圖及燈明王本生、舍身飼虎圖等，此為龜茲壁畫之最大特色。
(四)指吐魯番之貝沙克魯克千佛洞。貝沙克魯克，意為‘具有美麗裝飾之房屋’，開鑿于流經火焰山山麓之木頭溝河西岸斷崖上，連同上游之石窟，共有五十七窟。此處石窟大都開鑿于九、十世紀，洞窟形式多模仿龜茲之長方洞及方形洞。壁畫多半描繪授記之誓愿圖，及各種變相圖。此外，有以供養者自居之維吾兒貴族、摩尼
教圣者、景教教徒之壁畫，內容極富變化，一般通稱為回紇樣式，深具藝術價值。
(五)指庫車附近之庫木吐喇千佛洞。與龜茲洞窟同享盛名，約有一百座石窟寺院，其中大部分為開鑿于七世紀之方形窟，窟頂飾以庫車特有之孔雀羽狀圓蓋，周圍并列置模仿印度三段屈法塑造之菩薩群像。洞中多為中國
樣式佛像，衣裳飄揚、姿態自然，充分顯出唐畫之精湛技巧。壁畫之主題，有大畫面之經變圖，及中國式之山水圖等，尤以涅槃洞、飛天洞及金翅鳥洞最具代表性。至于中國式壁畫之
制作年代，分別為唐玄宗開元十五年（727），武宗會昌三年（843）、昭宗乾寧元年（894）。
此外，尚有位于庫車東方之辛辛千佛洞，及北方之庫茲卡哈千佛洞（約四十窟），其壁畫和塑像多為西域及中國樣式之風格。
佛學常見辭匯
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
