大乘七善
據法華文句卷三上載，七善指圓頓大乘所具足之七善。即：(一)時節善，謂法華經具足序、正宗、流通三分，即初善、中善、后善，三分皆是當機得益之時，故稱時節善。(二)義善，謂法華一經所說之法，其義深遠，為頓教了義之理，而非聲聞、緣覺所能測其邊底，故稱義善。(三)語善，謂法華一經所說之法，其語巧妙，乃如來金口梵音，會理直說圓頓一乘妙教之文，聽聞之人無不歡喜，故稱語善。(四)獨一善，謂法華一經所說之法，純一無雜，獨為菩薩而說，非為二乘所共，即圓頓一乘之妙教，故稱獨一善。(五)圓滿善，謂法華一經所說之法，具明世間、出世間滿足之理，故稱圓滿善。(六)調柔善，謂法華一經所說之法，清凈潔白，唯談中道之理，而無空、假二邊瑕穢之相，調和柔順，故稱調柔善。(七)無緣慈善，謂法華一經所說之法，備有梵行之相，心不攀緣一切眾生，而于一切眾生自然現益，故稱無緣慈善。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
