大般涅槃經后分
凡二卷。唐代若那跋陀羅譯。又作大般涅槃經荼毗分、大涅槃經后譯荼毗分、涅槃經后分、阇維分、后分。敘述佛入滅前后之事跡。收于大正藏第十二冊。西藏藏經則將本經附于大般涅槃經末尾。系自漢譯本中轉譯者。分為四品半，即憍陳如品余、遺教品、應盡還源品、機感荼毗品、圣軀廓潤品。關于本經之傳譯，據大唐西域求法高僧傳卷上會寧傳、大周刊定眾經目錄卷二載，本經乃唐麟德年中（664～665），南天竺僧若那跋陀羅與唐僧會寧于南海波陵國所共譯，于儀鳳年初送至長安。本經世稱為曇無讖譯大般涅槃經后分。憍陳如品余即補續大般涅槃經之憍陳如品，然本經所記，多同于長阿含游行經等之說，即小乘涅槃之文，與曇無讖所譯大乘涅槃之意不同，故義凈認為本經與大乘涅槃頗不相涉；然開元釋教錄卷十一則以經中所說（大五五·五九一上）：‘常樂我凈，佛菩薩境界，非二乘所知。’及經初所題之‘憍陳如品末’，而認為本經與大涅槃義理相涉、文勢相接。
據灌頂之大般涅槃經疏卷三十三引居士請僧經，可知在唐代以前，大般涅槃經即有燒身品、起塔品、囑累品等三品后分經之說。然出三藏記集卷五之疑經偽撰雜錄，將居士請僧經編入疑錄。又宋代智圓之涅槃經疏三德指歸卷二十，謂本經之遺教、還源二品相當于囑累品，荼毗、廓潤二品相當于燒身品，起塔品則尚未傳至中土。另據止觀輔行傳弘決卷六之三載，涅槃后分本在偽目，至大唐刊定始入正經。依此推之，居士請僧經若屬偽經，則本經或為會寧等人偽撰亦未可知。［宋高僧傳卷二智賢傳、貞元新定釋教目錄卷十二、大藏綱目指要錄卷三、閱藏知津卷二十五］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
