隨染本覺二相之一。為‘智凈相’之對稱。指還于清凈本覺業用之相。即依智凈相(始覺究竟與本覺一致)而無量功德之相常無斷絕,隨眾生之根機,自然相應,而使得種種利益業用之不可思議。[大乘起信論、起信論義記卷中、起信論別記(法藏)](參閱‘隨染本覺’6349)
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]