不動十四根本印
又作根本印明。乃密教不動明王之十四印契。十四印之次第、印相，諸經軌之說略異。據不動立印軌所載之十四種，即：(一)根本秘密印，又作針印、獨鈷印。即二手內縛，二拇指置于二無名指之側，二中指之頭置于二拇指之面，二食指豎合。二食指表示劍，二拇指、二無名指表示索；或二無名指、二中指表示四魔，以二拇指壓之，表示降伏四魔之義。(二)寶山印，即二手內縛，二拇指入于掌中，為盤石之座，表示不動轉之義。(三)頭印，二手作金剛拳，仰右拳，左拳覆加其上。此為結發之形。(四)眼印，二手內縛，二拇指入掌，二食指豎合，以印置于兩眼及眉間，表示三部之智，或兩部及不二之智眼。(五)口印，二小指相叉于內，二無名指壓于小指之叉間，二中指并伸，二拇指各加于無名指之甲，二食指各加于中指之甲。以印置于口，或以二拇指為下唇，二中指、二食指為上唇，其間為口之形，此為大空三昧之口；現出二小指之端，表示二牙之形。(六)心印，二手虛心合掌，二食指、二拇指作如彈指狀，即與大慧刀印相同。心印為不動尊之干栗馱心，表示心中之萬德。(七)四處加持印，又作甲印。二手虛心合掌，立二中指，其狀如幢，二食指置于中指之初節，二無名指作寶形，二小指、二拇指散立，印于心、兩肩、喉等四處而散于頂上。以此印加持身之四處，即成不動之身。(八)師子奮迅印，如前之印，開立右食指而搖動之，為師子奮迅之形。師子表示菩提心。(九)火焰印，以右手之拇指加于中指、無名指之甲，立食指，抵左掌中指之根。為以佛大悲之教風，引發眾生智火之義。(十)火焰輪止印，又作制火印、遮火印。兩手拇指各出于食指、中指之間，兩手作拳、背合，若風（食指）近于火（中指），則火彌盛，火風之間置空（拇食），則火自滅。即表示以大空之智滅業煩惱之火。(十一)商佉（法螺）印，左右拇指各加于無名指、小指，二中指豎合，右食指附于中指之節，左食指開豎。法螺即說法之義。(十二)渴哦（劍）印，諸軌及大日經密印品之說皆同。左手舒展食指、中指，以拇指壓小指之甲，作刀鞘狀，右手亦如是作刀狀。鞘之手上仰，刀之手覆下，置于鞘之手上。此印之中、食二指表示不動之身；或無名指、小指加于拇指，表示兩部之大日。(十三)罥索印，以右拇指加于中、無名、小三指之甲，豎食指，入左掌，以左手中、無名、小三指握之，左手拇指、食指相捻如環，表示明王所持之索。(十四)三股金剛印，以右拇指加于食指之甲，舒展其余三指，狀如三股。［底哩三昧耶經、不動使者法］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
