中因發心
為‘東因發心’之對稱。密教以中臺大日如來之位為發菩提心之‘因位’，依中、東、南、西、北之順序，配上五佛，表示修行之方向與階段。乃唐代不空三藏所傳之義，此說系以‘即事而真’為旨，以‘本有本覺’為宗。真言行者斷惑修證之過程，其菩提心之次第轉升，可分為五階段，配合悉曇豙（a，阿）字在音韻上之五種轉化，稱為阿字五轉，若以此五轉配上五方五佛，再依準世間五行之配立，而以中臺大日如來之位為發菩提心之因位（發心位），配上悉曇之豙（a）字；以東方阿■如來之位為修行位，配上傓（a^）字；以南方寶生如來之位為菩提位，配上蠱（am!）字；以西方彌陀如來之位為涅槃位，配上奧（ah!）字；以北方釋迦如來之位為方便究竟位，配上傠（a^h!）字。以修行之方向而言，此乃‘從果向因’之取向，屬于‘本覺下轉門’之說。［宿曜軌（不空）、大日經疏卷十四］（參閱‘東因發心’3295、‘阿字五轉’3613）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
