中論
梵名Mu^lamadhyamaka -ka^rika^ 。凡四卷。龍樹（梵Na^garjuna ）菩薩造，青目（梵Pin%gala ）釋，姚秦鳩摩羅什譯。即根本中頌。又作中觀論、正觀論。為古來三論之一，收于大正藏第三十冊。本書據考證系龍樹初期之作，其中含有佛教一般思想內容，將空、緣起、世俗、勝義二諦等問題歸于中論，以‘否定的否定’之論法宣揚中道；此即最徹底之中道，既破空、破假，進而并破執中之見，主張所謂八不中道即無所得之中道。此種獨特之般若思想不僅為印度中觀學派之根本立場，亦為三論宗所據之主要論點。本論共四四八偈（梵文），或作四四五偈（漢譯、藏譯）。除青目所釋、羅什所譯外，本論主要之注釋書及譯本迄今猶存者有五：(一)龍樹之無畏論二千一百偈（梵Mu^la -madhyamaka-vr!ttiAkutobhaya^ ），今有藏譯本與日譯本（池田澄達譯，1932），然此注釋本是否為龍樹所親撰，猶為當今學界之疑案。(二)佛護之根本中論注（梵Buddhapa^lita -mu^la-madhyamaka-vr!tti ），今有藏譯本。(三)清辨（梵Bha^vaviveka ）之般若燈論（梵Prajn~a^ -pradi^pa-mu^la-madhyamaka-vr!tti ），今有漢譯本（唐代波羅頗蜜多羅譯，共十五卷）及藏譯本，且藏譯中另收錄觀誓（梵Avalokitavrata ）之般若燈論注（梵Prajn~a^ -pradi^pa-t!i^ka^ ）。(四)安慧（梵Sthiramati ）之大乘中觀釋論（梵Mu^la-madhyamakasandhi-nirmocana-vya^khya^ ），此注釋僅有漢譯本，即宋代惟凈等所譯，共十八卷。(五)月稱（梵Candraki^rti ）之中論注（梵Madhyamaka -vr!tti ），今存梵文原本、藏譯本，與一九二七年之英文節譯本。此外，另有無著之順中論二卷（元魏瞿曇般若流支譯）、吉藏之中論疏十卷、日本安澄之中觀書記二十卷、快憲之中觀品釋一卷等。由以上注釋本與譯本數量之眾，及歷來受各代學者之珍視，本論之于我國、日本、西藏等地佛學之影響，自可見其一斑。［出三藏記集卷二、卷十一、開元釋教錄卷四、法經錄卷五、新編諸宗教藏總錄卷三］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
