五五百年
又作五個五百年、五個五百歲、五五百歲。乃一種宗教史觀。類似者有‘正、像、末’三時之說，如正法一千年、像法一千年、末法一萬年。據華嚴經隨疏演義鈔卷二載，佛陀入滅后二千五百年間，可區分為五個五百年，以表示佛教消長之趨勢。其中，前二個五百年為正法之時，此時有修證解脫禪定之人；第三、第四個五百年為像法之時，此時之人雖有修行而無證果，唯有多聞、布施者；最后一個五百年又稱‘后五百年’，則為末法一萬年之初五百年，此時之人無修無證，唯以斗諍而為正修。(一)第一五百年，為解脫堅固（學慧堅固）時期，得智慧悟道之解脫者為數甚多。(二) 第二五百年，為禪定堅固時期，得禪定者眾多。(三)第三五百年，為多聞堅固時期，此時期熱心聽聞佛法者眾多。(四)第四五百年，為造寺堅固時期，于此時期間熱心建立寺院者頗多。(五)第五五百年，為斗諍堅固時期，此時期則互相攻伐，以自說為優、他說為劣之斗諍風氣盛行。［大方等大集經卷三賢護分、釋凈土群疑論卷三、金剛般若經贊述卷上、末法燈明記、大乘法相名目卷六下］（參閱‘正像末’2002）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
