五因
(一)以地、水、火、風等四大為能造之因，以諸色法為所造之果，其因與果之間具有五種關系：(一)生因（梵ja^nana ），由四大種能生起諸色法，譬如母之生子。(二)依因（梵nis/raya ），所造之色法既生，則隨逐于大種之后，譬如弟子之依于師。(三)立因（梵stha^na ），任持四大種所造之色法，譬如大地之任持萬物。(四)持因（梵upastambha ），以力持之故，使所造之色可相繼不斷絕，譬如食物之持續身命。(五)養因（梵upabr!m!han!a ），增長四大種所造之色法，譬如雨露之長養草木。此五因于六因之中，為有力之能作因所攝，而不攝于其他同類因等五因；于四緣之中，則為因緣所攝。［瑜伽師地論卷三、順正理論卷二十、大毗婆沙論卷一二七、雜阿毗曇心論卷一、俱舍論卷七、俱舍論光記卷七、大乘法苑義林章卷三本］(二)指有為法成立之五因：(一)生因，即惑業煩惱，眾生依惑業乃生此身，故稱之。(二) 和合因，例如善與善心和合，不善與不善心和合，無記與無記心和合。(三)住因，一切眾生依于‘我癡、我見、我慢、我愛’等四大煩惱而得住，譬如家屋之依柱而住。(四) 增長因，眾生賴衣服飲食等而得長養其身，故稱之。(五)遠因，例如因咒力可脫鬼、妖之撓害，又如依憑于國王之武力，乃可免盜賊之難。［北本大般涅槃經卷二十一、涅槃經疏私記卷六］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
