五字嚴身觀
又作五大成身觀、五輪成身觀、五輪觀。為‘五相成身觀’之對稱。即真言行者以豙（阿）、徤（鍐）、紪（惲）、絥（唅）、傄（欠）（或阿、縛、羅、賀、佉）五字，依序布置于身體之五部位，莊嚴加持己身，而為大率都婆。故又稱率都婆觀。即修顯堅固金剛之本有法身之觀法。其中，阿字為金色方形，觀作金剛輪，加持于下體，名為瑜伽座，住金剛堅固之菩提心地；鍐字為圓形白色，觀作水輪，加持于臍上，名為大悲水，能得大悲三昧；惲字為三角形，色如曉日，觀作火輪，加持于本心之位，名為智火光，能除垢穢；唅字為黑色半月形，觀作風輪，加持于眉間，名為自在力，能退惡魔；欠字為雜色團形，觀作空輪，加持于頂上，名為大空，能等同自身與法界。五字嚴身觀為修胎藏界法道場觀之前所應修之觀法，為直往勝機之即身頓成門；若就劣機從顯入密之義，即成金剛界之五相成身觀。但依胎藏界吽字次第之說，五字但布于心，不布于身之五處。宗睿之胎藏界念誦次第卷上，則謂五字觀布于身心二者。［大日經卷五秘密漫荼羅品、卷七持誦法則品、青龍寺儀軌卷上、玄法寺儀軌卷上、大日經疏卷十四、大毗盧遮那經供養次第法疏卷下］（參閱‘五輪觀’1201）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
