五色線
五色之線縷。又作五色綖、五色縷、五色繩、五色絲。即合青、黃、赤、白、黑五色細絲為一條之線縷。依大日經疏卷五載，合五色縷，當用五如來之真言各加持一色，復以成辦諸事真言總加持之。五色即五如來之色，表示五智，亦為信、進、念、定、慧五法之標幟，故五色線可用于灌頂道場，作金剛線、壇線、結線、腰線等。其中張于大壇之金剛橛者（一般稱壇線），及灌頂時授給受者而系于其手者，稱為金剛線。作二十一結，灌頂時授給受者之線，稱為結線，或稱二十一結修多羅（修多羅，線之意）。作七結而系于腰者，稱為腰線。又于曼荼羅之五方埋設五寶、五谷等物時，可用五色線系縛包裹物之口。又印度婆羅門之臂上系五色線，佛于比丘禁之，然準許患病比丘系此線，咒之以除疾苦。［蘇悉地羯啰經卷下、大日經卷五、陀羅尼集經卷十二、蕤呬耶經卷中、毗奈耶雜事卷一、諸經要集卷十九］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
