五見
梵語pan~ca-dr!s!t!ayah!。又作五染污見、五僻見、五利使。指在根本煩惱中之五種惡見。即：(一)薩迦耶見（梵sat -ka^ya-dr!s!t!i ），譯作有身見、偽身見、壞身見、身見。此乃有部之說；經部則釋為虛偽；而唯識宗作‘移轉’解。即自執有‘我’之存在，稱為‘我見’，而以為此屬于我，則稱‘我所見’。(二)邊執見（梵anta -gra^ha-dr!s!t!i ），又作邊見。為偏執于極端一邊之見解；如謂我死后仍常住不滅，此稱為常見（有見）；謂我死后則斷絕，此稱為斷見（無見）。(三)邪見（梵mithya^ -dr!s!t!i ），為否定因果道理之見解。(四)見取見（梵dr!s!t!i -para^mars/a ），即執著錯誤之見解以為真實者。(五)戒禁取見（梵s/i^la -vrata-para^mars/a ），又作戒取見、戒盜見。即視不正確之戒律、禁制等，為可達涅槃之戒行，此種執著即稱為戒禁取見。［大毗婆沙論卷四十六、俱舍論卷十九、成實論卷十］（參閱‘五利使’1096）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
