五處加持
加持身體五部位之意。即真言行者登壇修法時，先以印契或法器加持身體五處，以凈除己身之三業而發顯心中本具之五智功德。此五處于諸經中各有異說，一般多取底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法中所記之額、左肩、右肩、心、喉等五處。又以五處配列于五智五佛，于此亦有二說，一說以額表大日法界體性智，心表阿■大圓鏡智，右肩表寶生平等性智，喉表無量壽妙觀察智，左肩表不空成就成所作智。另一說則以喉、心、右肩、額、左肩分別表示大日、阿■、寶生、阿彌陀及不空成就。［大毗盧遮那佛說要略念誦經、蘇悉地羯啰經卷下、五字陀羅尼頌、摩利支天一印法］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
