五通
五種神通。(一)梵語pan~ca^bhijn~a^。指修四根本靜慮所得五種超自然之能力。又作五神通。神，乃指不可思議之意。通，為自由自在之意。一般所謂之五通，即指：(一)神境智證通（梵r!ddhi -vis!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^ ），又作神境通、神足通、身如意通、如意通、身通。謂不論何處皆能來去自如。(二)天眼智證通（梵divya -caks!ur-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^ ），又作天眼智通、天眼通。謂能見常人之眼所不能見者。(三)天耳智證通（梵divya -s/rotra-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^ ），又作天耳智通、天耳通。謂能聽常人不能聽聞之音聲。 (四)他心智證通（梵cetah! -parya^ya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^ ），又作他心智通、知他心通、他心通。謂能明了他人內心之動向。(五)宿住隨念智證通（梵pu^rve -niva^sa^nusmr!ti-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^ ），又作宿住智通、識宿命通、宿命通。謂能了知過去之事。五通之中，神境智證通等前四者通于有漏，唯為世俗智所攝。他心智通則通于無漏，攝于法智、類智、道智、世俗智及他心智等五智。又五通乃由四根本靜慮所生起，故不獨限于圣者，異生凡夫亦能得之。得此五種神通之仙人，稱為五通仙。天竺外道修有漏之禪定而得五通名甚伙。佛陀則曾經禁止其弟子顯現各種神通。［大乘本生心地觀經卷六、大薩遮尼干子所說經卷七、卷八、大方等大集經卷十九、大毗婆沙論卷一四一、大智度論卷五、卷二十八、成實論卷十六］（參閱‘三明’569）
(二)一切通力之分類有五：(一)道通，證中道之理后能起大用，于無心之中應和萬物，隨緣萬化，一如水月、空花、影像之無定體。(二)神通，可于靜心之中通照萬物，記持宿命，種種分別，皆隨定力。(三)依通，悉知術法而緣用于身，故能乘符往來，或藉藥餌之力產生靈變。(四)報通，依果報而有之通力，能預知鬼神之事，變化諸天之形，了知中陰有情托生之處，并能隱變神龍。(五)妖通，老狐貍、木石等之精化，可附于人神，并具奇異之聰慧。［宗鏡錄卷十五、大藏法數卷二十七］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
