五實
善導之觀經疏散善義中就深心列舉七種，其第七之深心，相對四重破人，而明四種信心，并就其中之上上信心，說明增長成就決定之原因，謂‘由佛語真實決了義故，佛是實知、實解、實見、實證，非是疑惑心中語故’，日僧親鸞據此分別，稱為五實，即：(一)真實決了義，佛語不虛妄，故稱真實；決擇正理，究竟明了，故稱決了。(二)實知，指一切種智。一切種智，謂遍知一切事法差別之相，乃佛之智，故稱實知。(三)實解，謂四無礙。四無礙，即法無礙解、義無礙解、辭無礙解、樂說無礙解，此四者皆契實而解，故稱實解。(四)實見，謂佛眼。佛眼能究竟如來藏中之性相為常，知見一切諸法，其所見契實，故稱實見。(五)實證，謂大涅槃。即萬德圓滿之大般涅槃真實之極果，故稱為實；證得實果，故稱實證。［愚禿鈔卷下］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
