五種果
梵語pan~ca phala^ni。又作五果。(一)六因所生及道力所證之有為無為之果有五種之別。指：(一)等流果（梵nis!yanda -phala ），謂眾生由修不善之故，而樂住于不善，則不善之業轉多，反之亦然；如此則果隨業轉，業與果同，業果相似，故稱等流果。此果系由六因中之同類、遍行二因所得。(二)異熟果（梵vipa^ka -phala ），謂眾生以現世惡業招來世三惡之苦，以現世善業招來世人天之樂果；以其異世而成熟，故稱異熟果。此果系由六因中之異熟因所得。(三)離系果（梵visam!yoga -phala ），即無為果。依涅槃之道力而證之者，遠離一切煩惱系縛。此法常住，非自六因而生，唯以道力而證顯。(四)士用果（梵purus!aka^ra -phala ），士用，謂士夫所用，即造作之力用。謂于世間諸法，隨依一種而起士夫之用，如農夫因稼而苗稼成熟，商人因貨而獲利；以其依于造作之力用而得，故稱士用果。此果系由六因中之俱有、相應二因所得。(五)增上果（梵adhipati -phala ），謂眼、耳、鼻、舌、身、意諸根識，由和合照境而成諸事，故六根各有增上勝力；如眼根雖有見性，但若無眼識之緣境，則無照用之力，故稱增上果。此果系由六因中之能作因所得。［菩薩地持經卷三、顯揚圣教論卷十八、大毗婆沙論卷一二一、雜阿毗曇心論卷三、俱舍論卷六、大乘阿毗達磨雜集論卷十五］(二)指二乘證果之五種分別。即：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、獨覺果。［北本涅槃經卷二十一、華嚴五教章卷下四、三論名教鈔卷一］（參閱‘五果回心’1114）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
