五寶
指五種寶物。即金、銀、琥珀、水晶、琉璃。在密教，當設壇修法時，將五寶與五藥、五香、五谷等埋藏于壇下中央與四方，此五寶為五部之塔婆，故表地神之寶藏。或在灌頂之際，將五寶裝入大壇之五瓶內，以壇場即行者之心曼荼羅故，取開凈菩提心而開發五智之德之意。五寶之種類，經軌所說不一，成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌經及建立曼荼羅護摩儀軌等列舉金（梵suvarn!a ）、銀（梵rajata ）、真珠（梵muktika^ ）、瑟瑟（梵maha^ni^la ）、頗梨（梵s/ila^ ），蘇悉地羯啰經卷下護摩法則品列舉金、銀、真珠、螺貝（梵s/am!kha ）、赤珠（梵lohita -muktika^ ），十誦律卷六十一則舉金、銀、摩尼珠、玻璃、毗琉璃等。今多用金、銀、琥珀（梵musa^la -galva ）、水精（梵sphat!ika ，即水晶）、琉璃五種。又十誦律卷六十一相對五寶，舉出赤銅、鐵俞石、水晶、鉛錫、白镴等，稱為五似寶。［蕤呬耶經卷中、陀羅尼集經卷四、大日經疏卷四、建立曼荼羅揀地法、建立曼荼羅次第法、大日經疏演奧鈔卷八］（參閱‘寶’6737）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
