六重本跡
又作六種本跡。本，謂所依之住處不移動；跡，謂往來之蹤跡出沒多端。為天臺宗對本跡二門所立之六種釋義。即：(一)理事本跡，謂由實相真諦之理而生出一切法，故以實相之理為本，一切法之事象為跡。(二)理教本跡，謂本時（意謂本來之時）所悟之事理二諦乃超越一切言說之絕對真理，故以之為本，而昔佛方便之二諦之教為跡。(三)教行本跡，謂稟持昔佛之教為本，而由教詮理起行為跡。(四)體用本跡，謂以稟教修行契理而證得法身為本，而以法身之體起應身之用為跡。(五)實權本跡，謂以久遠實得之法應二身為本，為度化眾生之故，而以種種權施之法應二身為跡。(六)今已本跡，謂以法華經以前諸教（已說）所說之事理乃至權實為跡，而以法華經（今經）所說之久遠事理乃至權實為本。非今經明示久遠之本，則無以垂已說之跡；而由已說之跡，則可顯出今經之本。本跡雖殊，而其不思議則一。故以此六重輾轉顯示本時今說之經意與跡中已說之教門雖不相同，然依本跡相關互顯之義，以明本跡二門之不思議為一。［法華經玄義卷七］（參閱‘本跡二門’1965）
佛學常見辭匯
六重本跡相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
