六輪對位
據菩薩瓔珞本業經卷上載，輪有運轉、摧碾二義，謂佛菩薩運轉法輪，則能摧碾眾生惑業，故以六輪配對十住、十行、十回向等諸位次，稱為六輪對位。即：(一)銅寶輪對十住位，謂十住菩薩已斷見思之惑，如離了粗垢，但于四十一品無明之惑仍未能盡斷，如銅之猶有渣滓。惑障既分次第而斷，德位亦分次第而顯，故能從體起用，隨類現形而化諸眾生。(二)銀寶輪對十行位，謂十行菩薩不加功力任意運轉，分斷無明之惑，顯發本然清凈之性，如銀之瑩潔，镕煉不變。(三)金寶輪對十回向位，謂十回向菩薩功行加深，教化亦廣，雖混于眾塵而不為塵垢所染，雖居五欲而不為欲火所燒。(四)琉璃寶輪對十地位，琉璃，指出于須彌山之青色寶，一切眾寶皆不能壞。謂十地菩薩所證真實，不為外魔之所動壞。(五)摩尼寶輪對等覺位，摩尼，又作末尼，為離垢之義。摩尼寶光凈，不為塵垢所染，若以青物裹之投水，水色即青，其余紅、黃、赤、白等色亦復如是。謂等覺菩薩無明之惑將盡，位居十地之上，隨類現形，化用自在。(六)水晶寶輪對妙覺位，謂妙覺果佛諸惑凈盡，萬德圓明，常住湛然，有感則應，猶如水晶，內外映徹，無物不現。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
