分別相似過類
因明用語。古因明之祖足目所立因明‘似能破’十四過類之第三。即于因明對論之中，敵者（問難者）為破立者（立論者）所立之量（論式），于立論者之同喻（由正面來說明之例證）強以物性之種種差別為攻擊非難之詞所犯之過失。如勝論師立‘聲為無常（宗，命題），以聲勤勇無間所發性故（因，理由）’之論式，以‘瓶’等為同喻，以‘虛空’等為異喻（由反面來說明之例證）；聲論師則相對立一‘聲為常（宗），以聲不可燒、不可見故（因）’之論式，以‘虛空’等為同喻，以‘瓶’等為異喻，并在立者之同喻‘瓶’等，作種種物性之差別分析，即以瓶之可燒性、可見性及聲之不可燒性、不可見性等之差別義，而謂‘若可燒、可見為無常，則不可燒、不可見為常’，并以不可燒、不可見之義通于無常之心、心所與常住之虛空，強說對方違犯‘不定’之過，然實為敵者自己違犯此分別相似之過。此過相當于如實論道難品所說顛倒難中第三之‘長相難’。因明正理門論本（大三二·四上）：‘分別差別名分別者，前說示現等故，今說分別差別故，應知分別同法差別，謂如前說瓶為同法，于彼同法有可燒等差別義故，是則瓶應無常非聲，聲應是常不可燒等，有差別故，由此分別顛倒所立，是故說名分別相似。’［因明論疏瑞源記卷八、因明論理概論（法峰）］（參閱‘十四過類’ 415、‘因明’2276）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
