分諸乘
‘融本末’之對稱。法藏于華嚴五教章中，以融本末解釋同教一乘之名義，而以分諸乘彰顯同教一乘之法體。所謂同教之名義，系以一乘為本，三乘為末，合同融和三一本末，故釋其名義為融本末。然同教一乘之法體，乃方便引接分為二乘、三乘乃至無量乘之諸乘，或將一乘分為二乘、三乘乃至無量乘而誘引之者，故所分諸乘即為同教一乘之法體。同書又將分諸乘分別為一乘、二乘、三乘、四乘、五乘、無量乘等六重。第一重之一乘有七義，即：(一)約法相交參，(二)約攝方便，(三)約所流辨，(四)約殊勝門，(五)約教事深細，(六)約八義意趣，(七)約十義方便。此六重七義之分別，即祖述華嚴孔目章之所流、所目、攝方便等三義。其中，第一重之七義一乘依所流、攝方便二義，第二重以下之二乘乃至無量乘等五重則依所目一義。所流者，謂三乘之法門由一乘海流出。攝方便者，謂三乘法門乃入一乘之方便。即指三乘之法門為一乘之所流，總為一乘之方便，故稱之為同教一乘，此為七義一乘之大要。所目者，謂就三乘等之法，非以所流、攝方便等義為一乘，而以三乘等之當體本來即一乘。［華嚴一乘教義分齊章卷一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
