化
(一)梵語sa^dhya。指教導眾生，使其轉化改變。即普通所謂之教化、勸化（勸入正道）、化導、化益（利益教化）、化度（教化濟度）等。教化他人者，稱為‘能化’；被教化者，稱為‘所化’；佛陀則為‘化主’。佛陀不以一定之方式而隨順眾生之根機教化，稱為‘適化無方’。又隨緣作適宜之教導，稱為‘隨緣化物’（物指眾生）。漸漸以順當之方法教化眾生，稱為‘順化’，而對不服之眾生則以違逆之方法教化，稱為‘逆化’。［大乘本生心地觀經卷三、成唯識論卷十］(二)指改變而成為其他者。例如佛、菩薩為教化眾生，而以其神通變化成種種相貌。最初‘化’之一詞意指變化、化作、化現、化生（忽然生起）、幻化（如幻之化現）等普通用語，后則指化身、化土、化佛、化菩薩、權化（以為方便手段之暫時假相）等普通用語。此外，化身以身、語、意三業來教化眾生，稱為三化，即身化、語化、意化。此三化與三輪、三種神變、三種示導、三示現等語同義。［觀佛三昧海經卷三、觀無量壽經］
(三)指遷化。乃人之遷移化滅，即死亡之意。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
