 天衣乃指天人所穿著之衣服,其重量極輕,且天愈高,衣則愈輕。大智度論卷三十四(大二五·三一○下):‘色界天衣無重相,欲界天衣從樹邊生,無縷無織。’準此,則可知天衣殊勝而無須織縫,是亦無縫合之痕跡可言。此外,阿彌陀佛四十八愿中之第三十八愿謂(大一二·二六九上):‘設我得佛,國中人、天,欲得衣服,隨念即至,如佛所贊,應法妙服,自然在身;若有裁縫、染治、浣濯者,不取正覺。’此愿即是以人、天俱有自然而得之無縫妙衣為誓愿要點。至后世,則比喻事無跡象可尋;又形容詩歌、文章、或行事自然、貼切而流暢者,皆稱為‘天衣無縫’。
         
										天衣乃指天人所穿著之衣服,其重量極輕,且天愈高,衣則愈輕。大智度論卷三十四(大二五·三一○下):‘色界天衣無重相,欲界天衣從樹邊生,無縷無織。’準此,則可知天衣殊勝而無須織縫,是亦無縫合之痕跡可言。此外,阿彌陀佛四十八愿中之第三十八愿謂(大一二·二六九上):‘設我得佛,國中人、天,欲得衣服,隨念即至,如佛所贊,應法妙服,自然在身;若有裁縫、染治、浣濯者,不取正覺。’此愿即是以人、天俱有自然而得之無縫妙衣為誓愿要點。至后世,則比喻事無跡象可尋;又形容詩歌、文章、或行事自然、貼切而流暢者,皆稱為‘天衣無縫’。					
					
					
				
			    			全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]