水陸會
施餓鬼會之一。又作水陸齋、水陸道場、悲齋會。即施齋食供養水陸有情，以救拔諸鬼之法會。據釋門正統卷四載，所謂水陸者，取‘諸仙致食于流水，鬼致食于凈地’之義。又因梁武帝蕭衍夜夢神僧教設水陸齋，普濟六道四生群靈，帝乃披覽經論，依阿難遇面然鬼王一事，建立平等斛食之意，制作儀文，修水陸齋于金山寺。佛祖統紀卷三十三亦出此說，以金山寺水陸會始修于梁天監四年（505）。后此儀文散佚，齋會亦告中絕。唐咸亨年中，長安法海寺道英依異人指點而得其科儀，乃于山北寺再興修設之。宋元祐八年（1093），蘇軾作水陸法像贊十六篇，供養上下各八位，稱眉山水陸。南宋魏公史浩慕金山水陸之舊儀，于東湖月波山建四時普度大齋，并作儀文四卷，志磐復草成法界圣凡水陸勝會修齋儀軌六卷，畫繪像幀二十六軸，大興普度之道；相對金山儀文之稱北水陸，此謂南水陸。明代云棲祩宏亦專行此儀。清代咫觀則撰寫法界圣凡水陸大齋普利道場性相通論九卷、法界圣凡大齋法輪寶懺十卷等。［佛祖統紀卷三十七、卷四十六、凈土圣賢錄卷五、釋氏稽古略卷二、禪林象器箋喪薦門］（參閱‘施餓鬼會’3831）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
