王
梵語ra^jan，巴利語同。印度佛教興盛之時代，王權亦有逐漸強化之趨勢。至阿育王、迦膩色迦王時，將印度建設成一統國家，王之威勢因此愈加神圣化，佛教亦受其影響；在大乘本生心地觀經等經典中，即將王恩列為四恩之一。然佛教原不承認王有絕對之權威，而應以保護人民之權益為其職守，如金光明最勝王經、仁王般若經均主張正法（佛法）為主，王法（世法）為從。我國東晉時代，有沙門不敬王者論之說，遂與儒家產生爭論。此外，佛教稱理想之王為轉輪圣王，而所謂‘十善王’之真正意義，即指能以十善之正法教導人民。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
