 民國四川南充縣人。一名化中。就讀北京大學,由黃樹因引見而從歐陽漸學,精于法相唯識學。為歐氏支那內學院之一大法將。所撰大乘起信論料簡,本諸法相唯識學立場,判定大乘起信論一書為‘梁陳小兒’之作,遂掀起當時佛學界之軒然大波。曾于內學院講授唯識通論、成立唯識義、佛學概論等課程。又撰有‘人生學’,融匯佛儒諸子之說,揭橥大乘精神,頗為學界所重。此外,另有心經通釋等書行世。生卒年不詳。[中國佛教近代史(釋東初)]
         
										民國四川南充縣人。一名化中。就讀北京大學,由黃樹因引見而從歐陽漸學,精于法相唯識學。為歐氏支那內學院之一大法將。所撰大乘起信論料簡,本諸法相唯識學立場,判定大乘起信論一書為‘梁陳小兒’之作,遂掀起當時佛學界之軒然大波。曾于內學院講授唯識通論、成立唯識義、佛學概論等課程。又撰有‘人生學’,融匯佛儒諸子之說,揭橥大乘精神,頗為學界所重。此外,另有心經通釋等書行世。生卒年不詳。[中國佛教近代史(釋東初)]					
					
					
				
			    			全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]