付屬
指托與物事。又作付囑、附囑、囑累。付，與物；屬，托事，乃以言語托所思之意。多表示佛陀托付弘傳教法之意。例如無量壽經卷下曾載，釋尊付屬彌勒菩薩弘傳本愿念佛（彌勒付屬）。法華經之如來神力品亦載，釋尊付屬本經最重要之‘妙法蓮華經’五字于上行菩薩等之本化菩薩。由此，日本日蓮宗認為法華經（題目）之付屬，乃對末法時代最下等眾生之特別要法，特選本化菩薩付屬之，故稱‘別付屬’；而在法華經囑累品，佛對一切菩薩付托此經，稱為‘總付屬’。此外，神力品系釋迦佛在多寶塔中，與多寶佛并坐時所付屬，故稱塔內付屬；而囑累品乃釋迦佛出多寶塔后之付屬，故稱塔外付屬。又囑托袈裟等物，或付與大法，亦稱為付屬。在禪宗中，師者授弟子佛法奧義時，均稱為付屬，故為禪宗常用之語。［六祖法寶壇經、歷代法寶記］
佛學常見辭匯
付屬相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
