出定
梵語vyuttha^na，巴利語 vut!t!ha^na。即出起、起出、出離。為‘入定’（梵sama^patti ，等至）之對稱。出于禪定之意。即由入定狀態恢復平常狀態。比丘修禪定時，必須熟達巧練入定與出定，此稱為入定善巧、出定善巧。欲出定之時，應徐徐動身，安詳而起。阿毗達磨集異門足論卷二（大二六·三七○下）：‘復有二法，謂入定善巧、出定善巧者。入定善巧云何？答：定謂八部八蘊定，即四靜慮、四無色定入定善巧。（中略）出定善巧云何？答：定謂八部八蘊定 ，即四靜慮、四無色定出定善巧。（中略）出初靜慮定（中略），乃至出非想非非想處定。復次，（中略）于出初靜慮定，有善巧作意。（中略）乃至于出非想非非想處定，有善巧作意，（中略）于如是出種種定中解了，乃至毗缽舍那，是謂出定善巧。’熟達禪定者，心傾向禪定，入于禪定（入定或稱等至），持續禪定狀態（在定或稱攝持），出于禪定（出定或稱出離），出定后觀察之法，能得五種自在，詳載于巴利佛教經典。又所謂出定，即出四禪四無色之根本定，而至欲界心。佛教圣者可入現法樂住與滅盡定，外教人則入無想定，在預定之期限到來，則由禪定中出，即稱為出定。［增支部第二集十五入定品、攝阿毗達磨義論卷九、俱舍論卷二十八、禪苑清規卷八坐禪儀］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
