功德使
為管理天下僧尼、道士女冠之官職名稱。自唐至元各代情形如次：(一)唐代之功德使：據新唐書卷四十八百官志宗正寺崇玄署條所載，唐初，天下僧尼、道士女冠，皆隸屬鴻臚寺。貞元四年（788），罷崇玄館、大學士，后復置左右街大功德使、東都功德使、修功德使，總管僧尼之籍。元和二年（807），以道士女冠隸屬左右街功德使。會昌二年（842），以僧尼隸屬主客太清宮，置玄元館，亦有學士。至會昌六年廢除，僧尼復隸屬兩街功德使。據此，得知統轄僧尼機構之變遷，以及功德使之種種類別。
(二)五代功德使：后梁時，僧尼、道士女冠歸屬祠部管轄。后唐制度不明。后晉有楊光遠任天下功德使。廣順三年（953），后周世宗未即帝位時，被封為晉王，任開封尹兼功德使。
(三)宋代功德使：依大宋僧史略卷中之記載可知，管轄佛道二教，屬于功德使與祠部。宋代功德使無宦官，由開封尹領功德使，令左右街僧錄司分掌事務。元豐年間改制，僧道由開封府移交鴻臚寺管轄，而廢除功德使。
(四)元代功德使：世祖至元十七年（1280）設置功德使司，管理國家修功德之事業。其后間有中斷，但大約文宗時代仍存續之。［資治通鑒卷二三七、卷二四○、入唐求法巡禮行記卷四、五代史卷一一四世宗紀、元史卷十一、卷二十六、唐中期以來の長安の功德使（冢本善隆，東方學報京都四）、宋代の佛教諸制度（高雄義堅，中國佛教史論）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
