功德斷
密教以煩惱本無而直下觀達凈菩提心之功德，稱為功德斷。系顯教‘過患斷’之對稱。顯教以斷除煩惱過患為證佛果之說，屬遮情之斷。密教則談‘煩惱即菩提’，謂煩惱之當體乃佛果之功德相，若棄舍則無煩惱。此為理無之斷惑，故釋摩訶衍論卷三（大三二·六一五中）：‘清凈本覺，從本已來，不生不滅；非建立有，非誹謗無，或非過患，或非功德。言語道絕，心行處滅。’［釋摩訶衍論疏卷上末、釋摩訶衍論開解鈔卷十一、卷二十一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
