加持印明
(一)指密教行者修法前，為清凈供物供具，消除行者自身過去之罪業，行加持時所采之印契與明咒。大日經疏卷十五（大三九·七三四下）：‘當以空、水二指頭相捻，余三指皆舒散之，用此印加持諸物，乃至壇中一切供養之具，悉用加之，皆得成也。’空、水二指即指拇指與無名指。蓋供物或有污穢，若不如此加持，則不適于供養，非但行者三業不得清凈，更予魔障難之便，不能成就悉地行法。故一般加持印明，多就供物供具而言，亦即結小三股印，誦軍荼利明王小咒‘唵（om!）阿蜜哩帝（amr!te）吽（hu^m!）發吒（phat!）’。［阿娑縛抄卷三十七、密教奧義卷下］(二)不空所譯千手千眼儀軌經卷上載，密教行者用以加持自身之心、額、喉、頂等四處，以避離障難，成就瑜伽所結誦之印明，稱為加持印明。加持四處時，每處均須結誦印（印契）、明（真言）各一次。結此印相，二手先作外縛拳，二食指微屈，狀如蓮葉，二拇指伸直并立。其真言為：唵（om!，歸命）縛日啰達么（vajra-dharma，金剛法）地瑟奼（adhis!t!ha，加持）娑縛舾（svama^m!，我）。［瑜伽蓮華部念誦法、觀自在王如來修行法］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
