半滿二教
又作半滿教、半滿二字教。即半字教與滿字教之并稱。半字，原指梵語之生字根本，即字母；滿字，則指集合字母所構成之文字。印度古代之毗伽羅論（梵Vya^karan!a ）為一本著名之文法書，于五章中之第一悉曇章系明舉生字之‘半字教’；若以全部五章而授之，則屬‘滿字教’。于佛教中，乃轉用其意，以半字教引申為小乘聲聞之九部經，而以滿字教引申為大乘方等之經典。此種半滿二教之分法，約同于大小二乘之分類。半字教乃根據北本涅槃經卷五與卷八之譬語而來，涅槃經載，如教育子弟，先教半字，后教滿字毗伽羅論；故佛陀說法先說小乘九部經，后說大乘方等經典。除上記之外，有關半字、滿字之解釋，據出三藏記集卷一、涅槃經義記卷四上等之說，從所表之意義而言，說世間事，使生煩惱者，稱為半字；說出世間事，使生善者，稱為滿字。歷來諸師多以此作為教判之稱：(一)相傳系北涼之曇無讖及隋之慧遠，認為小乘聲聞藏為半字教，大乘菩薩藏為滿字教。(二)北魏菩提流支所立，謂佛陀成道后十二年中所說之教法為半字教，十二年以后所說者為滿字教。(三)智顗及窺基認為，半滿二教即大小二乘之意。(四)荊溪湛然以之配于天臺四教，即藏、通、別等三教為半字教，僅有圓教為滿字教。(五)涅槃論一書將此二教配于漸教、頓教之說法，然其所謂漸教指聲聞緣覺之教，頓教指涅槃之教，與后世禪宗之頓漸教法無關。總之，一切佛教可歸納為半滿二教、權實二教（權假教與真實教），故全部之佛教教說亦可總稱為‘半滿權實’。［華嚴經疏卷一、法華玄義卷十下、大乘法苑義林章卷一、天臺四教儀集注卷上］（參閱‘二教’211、‘半字滿字’1591）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
