句
(一)梵語pada。音譯作缽陀、跛陀、缽曇。為俱舍宗七十五法之一，唯識宗百法之一。指詮表事物之義理者。亦即能完全詮釋一義之章句。俱舍論卷五（大二九·二九上）：‘句者謂章，詮義究竟，如說“諸行無常”等章。’自印度佛教以來，句乃構成表達法門義理而為詩句形式之要素，如法句經（巴Dhamma-pada ）即為此類法義詩句之代表。于我國與日本之禪宗，以句法形成之詩偈、散文、警句等亦極為普遍。蓋句有長短之不同，據大毗婆沙論卷十四載，一頌若以八字為一句，三十二字為一頌（一偈）者，乃為不長不短處中之頌。諸經論中之頌與書寫計數多依此法。又從六字乃至二十六字皆可稱為句，六字者，稱為初句；二十六字者，稱為后句；少于六字者，稱為短句；多于二十六字者，稱為長句。又二句合集，稱為句身，而三句、四句以上之合集，則稱多句身。
然經部及唯識宗認為，句乃聲上之音韻屈曲，而別無自體。薩婆多部主張句若僅為音聲而非詮表義理者，則句與音聲有異而別有實體，為不相應行蘊所攝。［大乘入楞伽經卷三、阿毗達磨順正理論卷十四、卷七十六、大智度論卷四十四、成唯識論卷二、俱舍論光記卷五、大乘法苑義林章卷一本］（參閱‘句身’1625）
(二)于禪宗，舉凡言語、動作、境界等，亦皆可稱為句，故有‘活句’、‘死句’之詞，分別指含有意義或殊無意義之言語、動作、境界。類似之用法，另有‘句到意不到’一語，指言詞無義，妄執諸緣，計量分別，而未能契合真理。［五燈會元卷十一葉縣歸省章］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
