四不定
唯識宗所立六位心所之第六。異于前五位之心所，系隨應于善、染等而不定之悔、眠、尋、伺等四心所。即：(一)悔，即追悔之意。又作惡作（梵kaukr!tya ）。惡，即嫌惡之意；作，指所作之業。謂嫌惡先前所作之業而后追悔之，或追悔先前之不作，從而其心不定，以致障礙‘止’之業，均稱為悔。(二)眠（梵middha ），即睡眠之意。謂能使身不得自在，心神昧略，從而其智不明，以致障礙‘觀’之業。就悔、眠之體而言，諸論雖有異說，但此二心所與其他心所之行相有別，故各有其體，乃為正義。(三)尋（梵vitarka ），即尋求之意。謂心忽爾在第六識之境，對諸法之名義等予以粗猛推求。(四)伺（梵vica^ra ），即伺察之意。謂心忽爾在第六識之境，對境予以微細伺察。此二者于推求外境之際，若與心相違，則身心不安；若順益，或既不相違亦不順益，則身心安穩。又俱舍論卷四與瑜伽師地論卷五十八則除此四項之外，另加貪、嗔、慢、疑等四項，共為八不定地法。［成唯識論卷七、成唯識論述記卷七本］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
