四不退
謂于修行過程中，已證得不退轉之情形有四種之別。(一)慈恩大師窺基所立之說，即：(一)信不退，指‘十信位’之中，第六位以上之菩薩，不再生起邪見。(二) 位不退，指十住位中第七位以上之菩薩，不再退轉回二乘之位。(三)證不退，指初地以上之菩薩，已不再退失所證之法。(四)行不退，指八地以上之菩薩，能行各種有為與無為諸法而不退轉。懷感之釋凈土群疑論卷四亦同此主張。［法華經玄贊攝釋卷二、釋凈土群疑論探要記卷九］(二)迦才之凈土論卷上所說，即：(一)念不退，指八地以上之菩薩。(二)行不退，指初地以上之菩薩。(三)位不退，指十解（即十住位）以上之菩薩。(四)處不退，指達于西方凈土之境地，即生于彌陀凈土，已得‘正定聚’而永不退轉者。［法華經玄贊卷二、往生要集卷下末、往生要集義記卷八］
(三)袾宏之阿彌陀經疏鈔卷三所說，即：(一)愿不退，即未斷除煩惱而生于凡圣同居之凈土者。(二)行不退，即已斷除見惑、思惑而生于方便有余土者。(三)智不退，即斷除一部分無明煩惱而居于實報無障礙土者。(四)位不退，即破盡三惑而居于常寂光土者。
(四)智旭之阿彌陀經要解所說，即：(一)念不退，指破除無明，彰顯佛性，而直接生于實報分證之常寂光土者。(二)行不退，指斷除見惑、思惑、塵沙惑而生于方便土，且趣進極樂凈土者。(三)位不退，指帶業往生而生于凡圣同居之凈土者。(四)畢竟不退，即不論至心散心、有心無心、解或不解，但有彌陀之名號、六方之佛名，乃至阿彌陀經之經名等，一經其人之耳，假以千萬劫之時日，畢竟可由此一因緣而得度脫。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
