四句分別
即以肯定、否定、復肯定、復否定等四句來分類諸法之形式。又作四句法。四句，梵語ca^tus!kot!ika。即由一種標準（Ａ），或二種標準（Ａ與Ｂ），把諸法分類為下列四種（四句）：第一句‘是Ａ（非非Ａ）’，第二句‘非Ａ’，第三句‘亦Ａ亦非Ａ’，第四句‘亦非Ａ亦非非Ａ’。有時非Ａ即Ｂ，在任何場合，Ａ與非Ａ（或Ｂ）均有相互包含對方之關系。例如對有、無而言，可成立‘有、無、亦有亦無、非有非無’等四句，稱為有無四句，于諸經論中，常以此四句法之形式來解釋各種義理，如中論卷一之‘無生四句’為‘不自生、不他生、不共生、不無因生’，俱舍論卷二十五之‘厭離四句’為‘厭而非離、離而非厭、亦厭亦離、非厭非離’，成唯識論卷一所舉外道之‘一異四句’為‘一、異、亦一亦異、非一非異’，法華文句卷三上之‘權實四句’為‘權、實、亦權亦實、非權非實’。此外，對有與空、常與無常、自與他、凈與穢等，均亦可作此四句之分別。四句之中，第一句為單純肯定，故稱為第一單句；第二句為單純否定，故稱為第二單句；第三句為復合之肯定，故稱為第三俱句、雙亦句；第四句為復合之否定，故稱為第四俱非句、雙非句。然佛教之真理無法僅用此四句分別而把握之，因其為空不可得，故大乘玄論卷一云，真諦之理乃‘離四句，絕百非’。百非即是對有無等一切概念一一加上‘非’字，以表示否定之意。此即謂，佛教之真理不僅不宜以四句分別，亦乃超越百非之否定。［雜阿含經卷三十四、新華嚴經卷二十一、大智度論卷三十八、法華經玄義卷八下］（參閱‘七句答’94）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
