四正見
指苦、空、無常、無我等四種正見。正見（梵samyag -dr!s!t!i ），即指如實了知世間與出世間之因果，審慮諸法性相等之有漏無漏智慧。四正見系于觀四諦（苦集滅道）中之苦諦時所產生之四相，即：(一)無常，即非常（梵anitya ），一切諸法皆因緣所生，于念念之間生滅不已之故。(二)苦（梵duh!kha ），逼惱自心之故。 (三)空（梵s/u^nya ），諸法究竟無所有之故。(四)無我，即非我（梵ana^tman ），人身為五蘊之假名，總為因緣生，無常一之我體之故。［俱舍論卷二十三、卷二十六、瑜伽師地論卷三十四、大乘義章卷三‘四諦義’、十住心廣名目卷三］（參閱‘十六行相’387）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
