四百論
梵名Catuh!s/ataka 。三世紀之提婆菩薩（梵A^ryadeva ，又作圣天）造。計有十六品四百頌。漢譯本無全譯本，玄奘譯之‘廣百論本’，僅系本書后半八品二百頌之內容，收于大正藏第三十冊，西藏大藏經中則有全譯本。四百論與百論、百字論同為提婆之基本論著，與百論同為繼承龍樹，基于大乘空觀之立場，反駁其他宗派之學說。
全論可大別為二：(一)前八品，稱為說法百義，另又包含注釋部分。說法百義主要由實踐之立場來敘述教理，教示斷除常、樂、我、凈等四執之諸種煩惱，并敘說修菩薩行之法。(二)后八品，稱為議論百義，旨在開示根本實踐方法的空無自性之要義，內容次第論破常、我、時、見、根與境、邊執、有無相等，其中第十六品（稱弟子之教誡）則重新結論空性與空義。
本書若與百論（鳩摩羅什譯）比較，則百論中之舍罪福品第一乃相當于本書之前八品；而百論一書又可視為四百論之精要概說。又本書于印度、西藏極為普及，然在我國，僅有上記所說廣百論本及護法（梵Dharmapa^la ）就廣百論本所作之注釋書‘大乘廣百論釋論’十卷之流傳。于西藏，本書多與月稱（梵Candraki^rti ）所注釋之‘菩薩瑜伽行四百頌廣釋’一同流傳。二十世紀初期，梵文斷片發現公開以后，多數學者多以之與西藏譯本對照研究。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
