四明
(一)指四種吠陀論。吠陀為印度婆羅門教最古之經典，共有四部，以梵文書寫，主要內容為對神之贊歌、祭詞、咒詞等。據大日經義釋演密鈔卷二載，韋陀（吠陀）又作‘明’，四韋陀即外道之四明。金光明最勝王經卷七（大一六·四三七上）：‘大婆羅門四明法，幻化咒等悉皆通。’［根本說一切有部毗奈耶雜事卷十六］（參閱‘四吠陀’1695）(二)指密教金剛界曼荼羅之金剛鉤、金剛索、金剛鎖、金剛鈴等四攝菩薩之印明。又作四攝。此印明系密教修法中，于召請本尊之后，以之與道場觀所觀之本尊及壇上所安置之本尊像冥會于行者自身之中，所結誦者。之所以稱為‘四明’，系針對其真言而言（共四項真言）；而稱為‘四攝’，則是依其功能而言，謂經由此印明可將本尊攝入于己身之中。秘藏記本（大八六·三上）：‘真言行者能作此觀，以四明引入諸佛于己體。四明謂鉤、索、鎖、鈴。鉤，鉤召；索，引入；鎖，堅住；鈴，歡喜。’
(三)即北宋僧四明知禮。為天臺宗第十七祖。四明山位于浙江鄞縣之西南，知禮自咸平年間（998～1003）即住于此山山麓之延慶寺弘揚天臺之教觀，世人遂尊稱為四明尊者或四明大師。（參閱‘知禮’3464）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
