四河
為長阿含經卷十八閻浮提洲品、起世經卷一閻浮洲品、阿毗曇毗婆沙卷二等所載，閻浮洲北部之四條大河。又作四大河。(一)恒伽河（梵Gan%ga^ ，巴同），又作恒河、□伽河、殑伽河、競伽河、強伽河。另有天堂來、福水、生天等異稱。即現今之恒河（Ganges），為印度三大河之一。發源于尼泊爾西北之喜馬拉雅山，初向南流，其后向東注入孟加拉灣。釋迦牟尼佛一代之行化多在此河流域，故經中常見恒河之名，并以恒河沙比喻數量之無限，且古來即謂恒河水具有洗除罪障及給與福德之作用。(二)信度河（梵Sindh, Sindhu ，巴同），又作辛頭河、新頭河、私頭河、信陀河。意譯驗河。即現今之印度河（Indus），為印度三大河之一。在今巴基斯坦境內，發源于西藏西南隅之開拉斯山（Kailas）附近，向西北流至喀什米爾北部，折而向南流經旁遮普，于喀拉蚩注入阿拉伯海。古代犍馱羅國即位于今旁遮普北部之信度河流域。
(三)縛芻河（梵Vaks!u, Iks!u ），又作縛芻河、婆輸河、和叉河、薄叉河、婆叉河、博叉河。意譯作胸河、青河。相當于漢史所載之媯水、烏滸水；即現今之奧克薩斯河（Oxus），又稱阿姆河（Amu-Daria）。發源于帕米爾高原（蔥嶺）東南，中流轉向西北，注入阿拉爾海（堿海）。古代睹貨羅國即位于此河流域，曾為希臘人之殖民地，與善見律毗婆沙所載之臾那世界、漢史所載之大夏位置相當。大月氏亦曾于此地發展勢力，大興佛教。
(四)徙多河（梵S/i^ta^, Si^ti^ ，巴Si^ti^ ），又作私陀河、斯陀河、斯多河、悉陀河、死陀河、枲多河。意譯冷河。即現今之錫爾河（Sir-Daria），又稱查可薩提河（Jaxartes），相當于漢史所載之藥殺河。發源于伊息庫爾湖（Issyk）南方之高原，流向西北注入阿拉爾海。然據大唐西域記卷十二烏鎩國條、商彌國條、斫句迦國條等之敘述，推測徙多河應為現今之葉爾羌河（Yarkand），梵名Bhadra^ ，發源于喀喇昆侖山脈（Karakorum）之北，入塔里木盆地（Tarim）與喀什噶爾河（Kashgar）相會后稱為塔里木河，注入羅布泊。上記二說尚難定論。
據阿毗曇毗婆沙論卷二載，四大河發源于阿耨達池（梵Anavatapta ），皆繞池一匝而流入大海。(一)恒河自金象口出，趨入東海。(二)信度河自銀牛口出，趨入南海。(三)縛芻河自琉璃馬口出，趨入西海。(四)徙多河自頗梨師（獅）子口出，趨向北海。又四大河各有四河為眷屬，四眷屬又各有五百眷屬，合為二千河同趨大海。
諸經論皆謂四大河源自阿耨達池，惟于四河之流向及出口之獸名則有異說。起世因本經卷一閻浮洲品、大毗婆沙論卷二、大智度論卷七等所載，與阿毗曇毗婆沙論相同。大樓炭經卷一閻浮利品則載，信度河趨向西海，縛芻河趨向南海。增一阿含經卷二十一載，徙多河趨向西海，縛芻河趨向北海。十住斷結經卷六辯才品載，恒河自象口流出，徙多河自牛口流出。大唐西域記卷一載，信度河自金象口流出，徙多河自頗胝師子口流出。
由現今四河之發源地可知，四河并非同一源頭。恒河、信度河之上游發源于阿耨達池，即喜馬拉雅山中之馬納沙湖（Ma^nasa-sarovara）附近，縛芻河、徙多河則發源于遙遙相隔之帕米爾高原。西方之學者如荷吉森（B.H. Hodgson）、赫定（S. Hedin）等，亦著書考證四大河之發源地及水源之獸名。
又增一阿含經卷二十一，以四大河趨入大海皆成堿味，比喻剎利、婆羅門、長者、居士等出家歸佛，不復使用本姓，而皆成沙門釋迦子。
此外，耶穌教、猶太教亦有自伊甸園流出四河之說。另據爾雅載：‘河出昆侖虛，色白河圖始開，曰昆侖之墟，河水出四維。’淮南子載：‘昆侖有四水。’山海經卷二亦舉出河水、赤水、洋水、黑水等四水之名稱，可見我國亦有四河之說。［增一阿含經卷三十四、卷四十五、佛五百弟子自說本起經、不空罥索神變真言經卷十五最上神變解脫壇品、薩缽多穌哩踰捺野經、俱舍釋論卷八、瑜伽師地論卷二、大智度論卷五十九、玄應音義卷二十四、卷二十五、翻譯名義集卷七、S. Hedin: Trans-Himalaya, vol. II; N.L. Dey: The Geographical Dictionary of Ancientand Mediaeval India］
佛學常見辭匯
四河相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
