四教證據
系天臺宗為證明所立之化法四教，而引證諸經論時所用之名目。化儀四教（頓、漸、秘密、不定）向為古來諸師所通用，而化法四教（藏、通、別、圓）則起于天臺宗，故須論述其證據。智顗就此事于四教義卷一有所詳示，師謂四教名義之成立，乃依大乘經論之義，而非依其語，如南本大般涅槃經卷十九光明遍照德王菩薩品之四不可說，即說四教之義；法華經藥草喻品之三草二木稟同澤，即說圓教；中論四諦品之因緣四句，亦說四教。法華玄義卷十下亦說四教名義，更舉長阿含卷三游行經之四大教、月燈三昧經卷五之四修多羅為證。然法華玄義所述僅為異聞，非天臺之正義。又非難者謂，智顗所引用之經無一者有四教之名義，更何況引用阿含之小文以證后三教。蓋智顗以自解佛乘之智見通達佛陀一代之教化，入于法華之妙旨，故所立天臺一家之教判雖無經論為證，卻不違經論之義。對所引經論提出非難者，實未了知依義不依語之真意。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
