四惡比丘
有二說：(一)指苦岸、薩和多、將去、跋難陀等四比丘。此四比丘本為過去大莊嚴如來之弟子，于如來滅度后舍棄第一義無所得畢竟空之法，貪樂外道尼干子之論，命終墮于阿鼻地獄；經無數劫始生人中，雖值一切明王佛出家，并經十萬億歲勤修精進，然猶不得道果，蓋因不信佛所說之深法，破壞違逆，為破法因緣之故。［佛藏經往古品］(二)指東方阿■佛、南方寶相佛、西方無量壽佛、北方微妙聲佛等四佛于過去世之前身。以其至心懺悔，故于四方皆成正覺。據觀佛三昧海經卷九載，昔有四比丘犯律不恥，怙惡不遷，忽聞空中聲（大一五·六八八下）：‘空王如來雖復涅槃，汝之所犯謂無救者，汝等今當入塔觀佛，與佛在世等無有異。’遂循聲入塔觀，見佛像眉間白毫相及光明色身，與如來在世時等無差異，乃舉身投地，如大山崩。以此懺悔因緣，八十億阿僧祇劫不墮惡道，生生常見十方諸佛，于諸佛所受持甚深念佛三昧，得三昧已，諸佛乃現前為彼等授記，于四方皆成正覺。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
