四無色定
梵語catasra a^ru^pya-sama^pattayah!。又作四空定、四空處定、四無色。指超離色法（物質）系縛之四種境界。即由思惟四無色界所得之定。若欲生于此四無色界，則必須修習四無色定；換言之，四無色定，乃對治色法之系縛，滅除一切對外境之感受與思想的修行，及藉此修行所達到的清凈無染、虛空靜寂之精神境界。此四無色定各有兩類情形，即：(一)生于四無色界之‘生無色’，于此之時，定心現前，故得定之名。(二)非由生得，而系修證所得；蓋假令其身雖猶在欲界等下地，然若因修證而現起無色界之定心，則亦得無色之果，稱為‘定無色’。據法蘊足論卷八無色品、大智度論卷十七等載，此四無色定即：(一)空無邊處定，又作空處定。此定超越色界之第四禪，滅除障礙禪定之一切想，思惟‘空間為無限大’，亦即思惟空無邊之相。(二)識無邊處定，又作識處定。此定超越空無邊處定，而思惟‘識為無限大’，亦即思惟識無邊之相。(三)無所有處定，又作少處定。此定超越識無邊處定，與無所有相應，即思惟無所有之相而安住之。(四)非想非非想處定，又作非有想非無想定。此定超越無所有處定，思惟非想非非想之相，具足而安住之。此定無明勝之想，故異于滅盡定；亦非無想，故亦異于無想定。
四無色定各以其自體而言，皆稱為根本定；接近根本定前之預備階段，稱為近分定，或加行定。加行，即事先加功用行之意。其中，空無邊處定之近分定，系緣欲界第四禪之色相以修行厭離，而尚有色想；然其余三定之近分定及四定之根本定則全無色想，故四定仍總稱無色定。又非想非非想處定系依定之自相而立名，其下三定則依加行而立名。
四無色界，為脫離色法系縛之四種境界。又稱四無色、四無色天、四無色處、四空處、四空天。四無色界名稱配于四無色定，依次稱為空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天（有頂天）。悉以無色為特點，既無自然國土與居處宮室，亦無色礙之肉身，僅以眾同分、命根等假和合為體。此外，將三界分為九地時，四無色界則稱空無邊處地，乃至非想非非想處地，相當于九地中之后四地。［中阿含卷二十四大因經、坐禪三昧經卷下、俱舍論卷二十八、顯揚圣教論卷二、禪法要解卷下、法界次第初門卷上之下］（參閱‘無色界定’5084）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
