四業
梵語catva^ri karma^n!i，巴利語catta^ri kamma^ni。指四種不同之業果報應。又可分為三大類。即：(一)依業之善與不善分：(一)黑黑異熟業（梵karmam! kr!s!n!am! kr!s!n!a -vipa^kam! ，巴kammam! kan!ham! kan!ha-vipa^kam! ），又作黑黑報業、黑黑業。此為欲界之不善業，以其因、果皆為黑穢，染污其性而招感苦果，即黑業（惡業）招感黑異熟（不可意之異熟果），故稱黑黑異熟業。如墮阿鼻地獄、畜生、餓鬼等黑業業果，皆系由于黑業業因所致。(二)白白異熟業（梵karmam! s/uklam!s/ukla -vipa^kam! ，巴kammam!sukkam! sukka-vipa^kam! ），又作白白報業、白白業。色界之善業，稱為白業；其因果皆凈白不雜黑，因善業而感樂果，故稱白白異熟業，如色、無色界及欲界部分之人、天所感之果。(三)黑白黑白異熟業（梵karmam!kr!s!n!a -s/uklam! kr!s!n!a-s/ukla-vipa^kam! ，巴kammam! kan!ha-sukkam! kan!ha- sukka-vipa^kam! ），又作黑白黑白報業、黑白業。乃欲界之善業雜有惡業者，以其善惡交參，故感白黑間雜之果，如人趣、天趣等。(四)非黑非白無異熟業（梵karmam!akr!s!n!am as/uklam! akr!s!n!a^s/ukla -vipa^kam! karmam! karma-ks!aya^ya sam!vartati ，巴kammam!akan!ham! asukkam! akan!ha^sukka-vipa^kam! kammam! kamma-kkhaya^ya sam!vattati ），又作非黑非白異熟業能盡諸業、不黑不白無報業、無漏業。以其永斷前三業，性不染污，故稱非黑；亦不招白之異熟果，故稱非白。此為離黑白相之清凈無漏業，即為達到涅槃境界之修習。以上，前三業為所對治，后一業為能對治。［發智論卷十一、阿毗達磨藏顯宗論卷二十一、瑜伽師地論卷九、卷六十六、集異門足論卷七、俱舍論卷十六、大乘義章卷七］(二)依受報時期及其業之定與不定而分：(一)順現法受業，又作順現業，乃現生造業，現世受果報。(二)順次生受業，又作順生業，即此生造業，于未來之次生受果報。(三)順后次受業，又作順后業，此生作業，延長至第三生以后受報。(四)順不定受業，現生造業，然受報之時期不定者。前三業統稱決定業或定受業，第四業則稱不定業或不定受業。［北本大般涅槃經卷三十一、大毗婆沙論卷一二四、俱舍論卷十五、雜阿毗曇心論卷三、大乘義章卷七］（參閱‘定業不定業’3182）
(三)依業之異熟及其時分之定與不定而分：(一)異熟定，謂所受之果報一定，然時間不定。(二)時分定，謂受報時間一定，而所受之果報不定。(三)俱定，謂受報時間與果報皆一定。(四)俱不定，謂受報時間與果報俱不定。以上唯俱定業為決定業外，其余三者皆屬不定業。［瑜伽師地論卷六十、大毗婆沙論卷一一四、瑜伽論記卷十七上］（參閱‘定業不定業’3182）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
