四種方便
(一)即指慧遠之大乘義章卷十五及窺基之法華玄贊卷三所載之進趣方便、權巧方便、施為（施造）方便、集成方便。（參閱‘方便’1435）(二)指行根本方便、能止方便、發起善根（增長）方便、大愿平等方便。此系實叉難陀譯之大乘起信論卷上所載，菩薩于修行道位中所發三種菩提心中之第一信成就發心所說之方便。謂眾生所具真如之法，雖體性空凈，然有無量之煩惱垢染，若不以方便對治，則終不得凈。四種方便，即：(一)行根本方便，謂觀一切法自性無生，而起大智，離于妄見，不住于生死；及觀一切法之因緣和合，業果不失，而起大悲心攝化眾生，不住于涅槃，以此二者為行，則能生一切善法。(二)能止方便，止即遮止。謂慚愧悔過能止一切惡法而不令增長。(三)發起善根方便，又作發起善根增長方便。謂勤供養、禮敬三寶、贊嘆隨喜、勸請諸佛，以愛敬三寶淳厚心之故，使信心得以增長，乃能志求無上之道；又因三寶之護持力，故能令業障消除，善根增長。(四)大愿平等方便，謂發廣大誓愿，盡未來際化度一切眾生，皆令入于究竟涅槃。（參閱‘方便’1435）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
