四種念誦
指密教修法所持之四種念誦。(一)密教胎藏界法念誦。即：(一)心想念誦，又作意支念誦。乃先依弟子所定本尊，畫月輪，于月輪上寫右旋之本尊真言梵字，教行者明其字義字句，以目見字相，心想字句之義，練習順逆無礙，而住于本尊三昧。此又分字念誦、聲念誦、句念誦、出入命息念誦四階次，令持真言行者所念誦之字字句句、一一聲相與凈菩提心相應，復觀己身同于本尊，由此凈諸垢穢，漸得身心清凈。(二)先持誦念誦，又作先承事念誦、前治法念誦、先事法念誦、先方便念誦。前述之意支既純熟，則更依教念誦本尊真言。此念誦法亦有數、時、相三種規定；即誦真言滿所預期之數目，滿所定之七日、一月、一年等之時限，習觀行必至感相放光。此念誦配于大日經疏卷十二所說之‘初住位’。(三)具支念誦，前述之方便念誦既修滿數，則更備諸香華等供養本尊，稱具支念誦，此配于第二地以上之位。(四)作成就念誦，略稱作成就、作成就法。前三種念誦既畢，更修深秘之成就法，即依所誦真言之功力，得成就悉地而得法自在。此配于佛地之位。此等念誦應修三個月。［諸佛境界攝真實經卷下、大日經卷三世間成就品、大日經疏卷六、卷十、卷十二、卷二十、大日經義釋卷八、大日經供養次第法疏卷下、阿娑縛抄四種念誦事の卷］(二)密教金剛界法念誦。(一)金剛頂瑜伽中略出念誦經卷四之說，即：(1)音聲念誦，乃舉音長短分明，自他俱聞。(2)金剛念誦，系唇齒密合，不出音聲，微動舌端默誦。(3)三摩地念誦，系住于定心而觀真言字義字相之順逆。(4)真實念誦，又作實相念誦。即觀真言之字義字相，如實修行。以上四種念誦功力，能滅一切罪障苦厄，成就一切功德。(二)高雄口訣之說，為金剛念誦、音聲念誦、三摩地念誦、蓮華念誦（口出微音，唯己耳聞，不令他人聞，稱為蓮華念誦）。(三)五字陀羅尼頌之說，即三摩地、金剛、音聲、降魔等四種念誦，前三者與前述相同。降魔念誦為降伏魔障之法，即住于大悲心，以大忿怒之厲聲念誦。(四)一字頂輪王瑜伽經之說，即聲、色、金剛、字等四種念誦。聲念誦、金剛念誦與前述相同。色念誦系以印契加持而念誦。字念誦同于三摩地念誦。［兩部大法相承師資付法記卷上、乳味鈔卷二］
(三)慈氏菩薩略修愈哦念誦法卷下護摩品所載之四種念誦法。(一)除災念誦，于初夜念誦，每真言之上、下須加‘薩□賀’。(二)降伏諸魔念誦，于中夜持念，每真言之初、后加‘虎吽發吒’。(三)增益念誦，從后夜至明日日出時念誦，每真言之首、末需稱‘納莽’。(四)攝召念誦，于日中念誦，每真言之首、尾需唱‘紇唎納莽’。［仁王護國般若波羅蜜多經道場念誦儀軌卷上］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
